本帖最后由 林泉 于 2021-7-6 13:22 编辑
据我所知,五言和七言联,多与律诗中二联类似,但并非对联就是诗生出来的儿子。
对联和诗的起源不一样
形式不一样,对联只两行,不仅单句,还有复句。
诗中忌“孤平”,是考虑到整体效果,且存在“拗救”之说;对联有“拗救”一说吗?那又何来把残肢断臂硬安到对联身上?
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~谢谢江版赐教
请看下列例句:
新年纳余庆
嘉节号长春 这是五代十国蜀国国君孟昶的一幅桃符对联,也是我国有历史记载的第一副春联。
斯干咏松竹;
天保颂升恒。
——乾隆题坤宁宫
春秋富佳日,
松竹葆长年。
–故宫·倦勤斋
深心托毫素
怀抱观古今
——乾隆题三希堂 长江此天堑,
中国有圣人。
–清·廖伦题镇江焦山
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对联与诗不是一回事
诗律与联律不是一回事
诗的规则,并不能完全套用到联律中
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请教:
五七言诗律和五七言联律有什么不同之处吗?
五七言诗律和五七言联联是不是“一回事”?
叶子彤先生在《联律通则》解读中说:
“五七言律句式对联基本上沿用诗律”
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“孤平”是诗律中头等大忌,为什么《联律通则》避三平尾、避不规则重字、避合掌,就是不提“避孤平”?这本身就说明问题,中国顶尖水平的主要几位联家研究拟出的通则,并非没有道理。
所以,“孤平”只是诗里的概念,对联里没有。
如果诗人按惯性思维,非要认为对联也要避“孤平”的话,怎么至今没有人拿出“研究成果”?如果有,发到理论版或者楹联专业版块,可以有更多专业人士来参与讨论,看看怎么说。
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请看下列例句:
云鹤有奇翼; 瑶花无尘根。 ----乾隆题储秀宫 画情八窗纳 春意百花舒
–故宫·符望阁
黄鹤飞去且飞去;
白云可留不可留.
–胡林翼
客心洗流水
荡胸生曾云
–镇江北固山祭江亭
克宽克仁,皇建其有极;
惟精惟一,道积于厥躬。
-------—乾隆题乾清宫
诸恶不忍作; 众善必乐为。
——雍正题养心殿东暖阁
太和道共养;
纯嘏性弥敦。
——乾隆题养心殿东暖阁
素心悦澹泊,
胜托惟静虚
––故宫·延春阁
挽朱勋联(林则徐)
生为西土福星,却许湖山娱晚景;
没与东坡同日,应与仙佛缔前缘。
关帝庙联(蔡王桢)
打开义利关,具见英雄过人气概;
参透天人路,便是圣贤行己工夫。
挽邱经圃联(朱廷燮)
力阻雄师,侯 生肝胆;
自营生圹,表圣襟怀。
圆月照方窗,有规有矩;
长竿垂短钓,能屈能伸。
2007年北京大学欢迎台湾G·M·D主席连战的和平之旅写了一副联如下:
台北思故土,浦江察民情,京华叙和平,两岸三域大家一家;
湘南拜先人,金陵谒国父,长安祭始祖,千山万水心通百通。
2007年清华大学欢迎台湾亲民党主席宋楚雄也撰了一副联:
求和平,兴中华,志强不息;
增互信,促统一,厚德载物。
某人认为:
这两副联犯的是同样的错误,上下联都收于平声、仄声。
果真这两副联有错误吗?
还是某人赏析的切入点有偏差?
黑铁落红炉,打短钉,钉长船,游南北;
弯竹剖直篾,扎圆箍,箍扁桶,装东西
–清·陶澍
古来不乏英雄,能称圣贤者,亦罕矣;
世上许多朋友,有如兄弟人,其谁乎。
(湖南宁乡关帝庙)
安得奇书三千车,娱兹白首。
再种名花十万本,缀此青山。
–谢鲁山庄楹联
绿绮琴弹白雪引;
乌丝绢写黄庭经。
——佚名题故宫淑芳斋
居一得元,秉神符而永极;
交三成泰,捧宝胜于重华。
——佚名题坤宁宫
麟定螽诜,叶二南于彤管;
星轩月殿,配一德于丹宸。
——佚名题坤宁宫
功德庄严耀宝月;
薰闻安乐引祥凤。
——乾隆题坤宁宫东暖阁
满径蓬蒿老不华,
举家食粥酒常赊。
–敦诚《赠曹芹圃(雪芹)》
请教: 如何赏析上述楹联?
窃思: 如果知晓传统属对格式,对上述楹联就会心领神会。
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